YOM HATSMAOUT"L'Eternel dit a Abram: Va-t'en pour toi hors de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, vers le pays que je t'indiquerai." (Gen.12:1) Cette parole millenaire, ce "va-t-en vers le pays", s'adresse egalement a nous particulierement aujourd'hui. Apres une longue periode d'exil, il nous est enfin possible de retrouver une existence nationale. Notre generation, plus que toute autre, peut concretiser ce reve millenaire. Pour cela il nous faut renforcer notre lien avec le peuple juif, avec la terre d'Israel, avec la Thora. Nous devons construire, avancer, perfectionner, ameliorer. Alors comme D-ieu l'a promis a Abraham, le peuple juif deviendra "une source de benediction pour l'humanite" (Ber.12:2) A partir d'Abraham et a travers lui, Dieu ne s'adresse plus a des etres isoles, mais a une nation: "Je ferai de toi une grande nation" (ibid). Or des que l'on parle de nation, on est oblige d'envisager un territoire concret pour cette nation. La conscience que notre epoque frise la fin des temps, ne s'acquiert pas seulement par l'etude des textes sacres, mais elle se percoit dans la realite grandiose de l'histoire israelienne et dans la dimension des faits. RESURRECTION DU PEUPLE SUR SA TERREEn nous projetant a l'origine de l'humanite, nous trouvons qu'en Hebreu, le premier homme et l'homme par definition s'appelle "Adam", car il a ete extrait de "Adama" (la terre) Le lien entre l'homme et la terre est donc bel et bien organique. La presence du peuple juif sur sa terre ancestrale est la condition sine qua non a la mise en pratique de la Thora dans son integralite; en effet la seule option pour pratiquer l'integralite des "mitsvot" est justement de vivre en Israel. Comment pourrions-nous mettre en pratique en exil des commandements comme la "Shmita", (repos Shabbatique de la terre)? La veritable mise en pratique de la Thora n'est en fait possible que pour le peuple juif habitant sur sa terre. La construction d'une ville en Israel constitue un evenement capital! Nos patriarches en ont donne l'exemple: ils n'ont cesse d'ensemencer la Terre d'Israel et d'y creuser des puits avec une grande ferveur. Le Talmud abonde en eloges envers celui qui plante le sol sacre. On cite a ce propos l'enseignement suivant: Si une personne est en train de planter dans le sol d'Israel et que l'on vient lui annoncer l'arrivee du Messie, il devra d'abord terminer son activite en cours, et ensuite seulement aller a la rencontre du Messie. Il faut comprendre que ces deux points apparemment differents et sans rapport en fait ne constituent que deux aspects d'une meme dynamique: la resurrection du peuple juif sur sa terre et l'avenement messianique. Les multiples versets de la Thora nous poussent a admettre que vivre en terre d'Israel constitue bien plus qu'une simple "Mitsva", (Commandement religieux) "Vous prendrez possession du pays et vous y habiterez, car je vous l'ai donne pour qu'il soit votre propriete." Il s'agit la d'un commandement positif. D-ieu nous ordonne en termes clairs et precis de prendre possession de ce pays et de l'habiter. L'ERE MESSIANIQUE EN ROUTEPendant deux mille ans, aux quatre coins du monde, les juifs riches ou pauvres, sefarades ou ashkenazes, ceux de tous les opinions, de toutes les tendances, ont dirige leur prieres vers la ville de l'Eternel, vers le pays qu'il nous a promis. Patiemment mais ardemment,comme un amant attend sa fiancee, nous avons attendu le retour vers Sion, avec la plus folle, mais aussi la plus fidele, des esperances. D-ieu a cree des circonstances historiques extraordinaires qui ont permis le retour a Sion et le re-creation de l'Etat d'Israel. Il a egalement provoque les bouleversements historiques et de notre psychologie interieure qui nous ont rendus courageux. Pour mieux comprendre la situation d'aujourd'hui, nous devons toujours avoir a l'esprit que le retour et la "resurrection" d'un peuple sur sa terre ne se fait pas d'un coup de baguette magique. Apres tout, deux mille ans de torpeur nationale ne peuvent s'effacer d'un trait. D-ieu seul sait combien de temps doit durer la "Galout" (l'exil). Et tant que cette periode n'est pas ecoulee, les decrets demeurent. Mais nous, ils ne nous dispensent de rien. Nous devons appliquer le commandement d'habiter Israel sans speculer sur ces decrets. C'est d'ailleurs le seul moyen de savoir que l'exil est termine. Durant toute la "Galout" nous devons tenter de retourner au pays. Si cela reussit, c'est la preuve de la fin de la "Diaspora". Bien que notre Etat ne soit pas tout a fait l'Etat ideal, messianique, il est certain que l'independance politique dont nous jouissons nous en rapproche. Nous avons encore beaucoup a faire avant d'atteindre l'objectif final, mais nous sommes un "Etat en route" ou l'ere messianique en route"! LE JUDAISME: PEUPLE OU RELIGION ?Or il est bien evident que le judaisme n'est pas seulement une "religion". Si c'etait le cas, tout juif non-religieux ne serait pas considere comme juif; mais aucune source juive n'a jamais pretendu qu'un tel homme est moins juif qu'un autre. Nous sommes donc un peuple et non une religion. La legitimite de notre implantation en Terre d'Israel releve du droit international. Le monde entier sait que cette terre est notre. Les Arabes eux-memes admettent qu'il en est fait mention dans le Coran. Leur argumentation selon laquelle nous aurions abandonne notre terre et donc perdu nos droits n'a aucune valeur. Tous les peuples qui se sont installes ici savaient qu'ils s'installaient sur la Terre d'Israel. Il se peut qu'un Arabe ne ici n'en ait pas conscience, mais d'un point de vue legal, le fait de se fixer sur une terre ne la transforme pas ipso facto en propriete privee. Les juifs ont en outre toujours proclame que c'etait leur Terre et qu'ils y reviendraient lorsqu'ils en auraient la possibilite. Tout le peuple avait les yeux tournes vers Sion. La presence des Arabes en Terre d'Israel est donc une "possession" de fait sans revendication de "propriete". Il s'agit de l'occupation d'une terre dont ils ne sont pas les proprietaires legitimes et cette occupation n'a aucune valeur legale ou morale. Lorsque les Polonais recupererent la Silesie occupee trois cent ans par les Allemands, ils en expulserent les sept mille Allemands qui y vivaient et personne ne les en blama car il etait clair pour tous que c'etait leur pays. L'eloignement du peuple juif de sa terre pendant l'exil n'a en aucune facon aboli son droit de propriete sur cette terre. Projet divin, morale humanitaire et histoire concordent donc: la terre d'Israel appartient au peuple juif. Les Prophetes de la Torah ont promis que le peuple juif reviendrait sur sa terre et en prendrait possession. C'est ce qui s'effectue aujourd'hui lentement et notre generation a le privilege d'en etre le temoin. Un miracle se produit sous nos yeux: notre nation est en train de revivre, et pour ce faire, elle affirme sa presence sur sa terre. SIMULTANEMENT UNE PROMESSE ET UNE MITSVALe fait que le retour sur la terre d'Israel soit a la fois une "Mitsva" et une promesse divine est parfois generateur de confusions dans le monde juif. En effet, s'il s'agit d'une promesse divine, toute initiative humaine serait vaine tant que le moment n'est pas arrive. Cette interpretation incite donc a une attitude passive, comtemplative, d'attente perseverante dans la foi et dans la confiance. Si par contre, il s'agit d'une "Mitsva", il faut l'accomplir et c'est prendre une responsabilite que de ne pas essayer, quelles que soient par ailleurs les chances de reussite. Il n'y a pas de contradiction entre ces deux attitudes et le fait qu'une parole divine puisse etre simultanement commandement et promesse. Dans le meme ordre d'idee, on peut rappeler l'injonction de la Thora "croissez et multipliez" (Gen.1:28) qui est a la fois une promesse et une "Mitsva". Il s'agit d'une association de l'homme a l'oeuvre divine de la Creation. Il y a des choses que D-ieu choisit d'accomplir par l'intermediaire de l'homme et de ses efforts. La promesse divine de resurrection nationale a donc ete accomplie mais a travers l'homme et ses efforts. C'est egalement ainsi que s'effectue la resurrection spirituelle, le renforcement du monde interieur de chacun. |