YOM KIPPOUR"Yom kippour" (jour des expiations) est le jour du verdict du jugement qui a commence a "Roch HaChana" (tete de l'annee) ou trois livres avaient ete ouverts. En ce jour notre sort est definitivement inscrit, c'est pourquoi nous nous presentons devant D-ieu en jeunant et en implorant sa misericorde. Nos maitres nous ont dit que la seule chose susceptible de faire pencher la balance du bon cote, c'est la "Techouva" (repentir). Nous allons donc essayer de creuser cette notion complexe qu'est la "Techouva". LA "TECHOUVA" RETOUR ET REPONSEC'est le moment ou l'on decide de faire volte-face, de changer le sens de sa vie, de renoncer aux objectifs que l'on a poursuivis jusque la pour s'orienter vers le desir de s'approcher de D-ieu. Au terme de ce processus, on aura d'une part abandonne, rejete le passe et, d'autre part, resolu et pris sur soi d'agir differemment dans l'avenir. Le temps est apparemment lineaire et irreversible. La "Techouva" implique cependant la possibilite de changer le passe: elle possede cette dimension exceptionnelle d'etre au-dela du temps et de l'inexorable enchainement des relations de cause a effet. Au plan de la liberte, la "Techouva" manifeste que l'homme peut se degager a la fois de son passe et de la causalite, elle lui permet en effet de briser l'immuabilite du determinisme. Le mot "Techouva" signifie egalement "reponse". La "Techouva" implique egalement l'espoir d'une reponse: on attend de D-ieu qu'il confirme que cette voie est vraiment la bonne. Tant que l'acte de la "Techouva" persiste, persiste egalement la quete, l'effort de l'ame pour obtenir de D-ieu cette reponse: "J'ai pardonne"(Nomb.14:20); mot cle qui lui confirme que c'est bien ainsi qu'elle doit agir. Quand le "Baal Techouva" aura medite et aura analyse le chemin qu'il a suivi, il saura alors qu'il est sur la bonne voie. REVOLUTION PERMANENTEDans le judaisme, la serenite ou le sentiment de perfection ne sont guere percus comme un ideal. Car dire "je suis arrive", c'est deja, en soi, nier toute possibilite d'aller plus loin. En fait, l'homme qui est en train d'accomplir sa "Techouva", percoit tout au contraire, au fur et a mesure qu'il s'approche de D-ieu, combien il en est reellement eloigne! Ainsi la reponse que la "Techouva" apporte, n'est pas un sentiment de serenite, de perfection ou d'accomplissement: la reponse est seulement une main tendue pour nous aider a poursuivre notre effort. La "Techouva" constitue une tentative pour changer le monde et tous les mondes, par le biais notamment de la transmutation du passe. Pour une telle entreprise, il faut que l'homme sorte des limites ordinaires de son Moi. La "Techouva" exige davantage qu'une aspiration ou un desir; dans un certain sens elle passe par un certain sentiment de desespoir. C'est seulement ce sentiment et paradoxalement, la faute qui l'a engendre, qui peut permettre a l'homme de depasser ses limites. Il ne s'agit cependant la que du debut du processus de la "Techouva", et non encore de son achevement que l'on appellera "Tikoun": la reparation pleine et entiere du passe. La "Techouva" sera parfaite, le "Tikoun" pleinement realise, seulement lorsque la signification des actes accomplis jadis aura ete radicalement modifiee. Pour y parvenir, il faut d'abord proceder a un reequilibrage fondamental. Pour reparer tel ou tel element de son passe, il faudra que l'homme qui fait "Techouva" en fasse plus, dans ce domaine, que les autres hommes. CHANGER LE MAL EN BIENEt ceci peut etre atteint, lorsque la conscience de la faute devient l'element moteur d'une incomparable soif d'absolu. Ainsi on aboutira a ce paradoxe qui est l'essence meme de la "Techouva": du mal, va naitre le bien. Plus l'homme etait enfonce dans le mal, plus grands seront desormais sa soif et son desir de bien. A ce stade, la conscience du manque cesse de ruiner l'image que l'homme a de soi et d'amoindrir son energie, elle le stimule au contraire et le pousse a s'elever. Le veritable "Tikoun" n'est atteint que dans la mesure ou les fautes passees ne sont plus source de mepris pour soi-meme, mais deviennent un facteur de stimulation. Non seulement les forces du mal qui se nourrissaient de l'homme ne peuvent plus le faire et, reciproquement son etre, lui, ne se nourrit plus de la substance de ses fautes passees, mais bien plus, c'est comme si l'homme contraignait ces forces a agir dans le sens du bien! C'est ainsi que la "Techouva" change la nature meme du mal pour aboutir a son stade ultime: la reparation cosmique. LA "TECHOUVA": LE TIKOUN DU MONDEDe meme, l'humanite n'a pas ete d'emblee faconnee "parfaite". En contre partie, l'univers humain a en lui une force ascensionnelle considerable qui lui permet de s'amender et de s'ameliorer constamment. Ainsi, progressant sans cesse, le monde lui-meme est "Baal Techouva". Or tout ce que D-ieu a cree, doit etre fait ou parfait par nous. Il a cree un monde "parfait-en-devenir" un monde dont la finalite est d'atteindre les stades ultimes de la perfection, a travers l'etre humain, justement. D-ieu est sans cesse en train de creer le monde a un niveau toujours plus eleve et de le parfaire a travers nous. La "Techouva" est une energie universelle qui fait progresser les mondes et progresser l'homme. Il ne s'agit pas seulement d'un processus personnel et individuel: le "Baal Techouva" s'accroche directement aux forces ascensionnelles qui existent dans le monde. La, ce n'est plus seulement l'homme qui "fait retour"; en restaurant les etincelles de saintete captives du mal, il les transforme, les eleve avec lui et change ainsi l'etat du monde en meme temps. Voila pourquoi les sages du Talmud disent que "la ou se situe l'homme qui fait "Techouva", meme les "Tsadikim" (justes parfaits) ne sauraient se tenir" (Ber.34b); c'est que non seulement un tel homme sait integralement utiliser les forces du bien qui existent en lui-meme et dans le monde, mais il a egalement reussi a changer le sens des forces du mal et a en faire des vecteurs du bien et de la saintete. |