LE MIKVE ou LES EAUX D'EDEN

Pourquoi a-t-on besoin d'un mikve?

Il y a 3 raisons fondamentales qui necessitent un mikve dans une communaute juive, les voici:

  • 1: Une femme ne peut avoir de rapports conjugaux avec son mari apres sa periode de menstruration sans s' etre au prealable plongee dans un mikve.

  • 2: Un non juif pour se convertir doit obligatoirement s'immerger dans un mikve.

  • 3: La vaisselle fabriquee par des non juifs doit etre trempee dans un mikve.

    UN ACTE DE FOI

    Les lois ayant trait au mikve font partie des lois appelees "Khoukim" c'est a dire decrets divins, que nous devons garder meme si leur signification nous parait incomprehensible.
    Nous appliquons par la l'engagement que nous avons pris au Mont Sinai en disant "Nahasse ve Nischma" nous ferons et (apres) nous comprendrons.
    C'est la un acte de foi en D-ieu et envers le Judaisme, que d'appliquer des commandements dont la signification nous reste cachee et qui de plus sont d'une justification difficile aux yeux des nations parmi lesquelles nous vivons.
    Cela prouve que nous mettons D-ieu au-dessus de notre comprehension intellectuelle, ce qui est la definition meme d'un acte de foi.

    C'est peut etre la raison pour laquelle, celui qui veut se convertir au judaisme doit lui aussi faire cet acte de foi qu'est la "Tevila" (immerssion qui n' a pas de raison logique), il affirme ainsi, lui aussi, son engagement au "Nahasse ve Nichma".

    LE MIKVE ET SES SECRETS

    Cela dit, ca n'est pas parce que ces lois sont d'acces et difficile pour l'entendement qu'elle n'ont aucun sens, au contraire.
    Nous allons essayer de degager quelques-unes de ces raisons cachees, concernant les lois relatives au Mikve.

    La Thora a developpe ces lois essentiellement, en fonction des commandements ayant trait au service Divin; car tout etat d'impurete interdisait l'acces au Temple.
    L'on voit que ce qui est le plus susceptible de communiquer l'impurete, c'est un cadavre; La mort est source de "Touma" (impurete) et le moyen que nous donne la Thora pour nous purifier en cas de contact avec un corp mort c'est, l'immertion dans l'eau du mikve.

    Une femme apres sa periode de "nidda" doit aussi s'immerger dans l'eau d'un Mikve; la aussi nous voyons que les menstruations proviennent de la mort d'ovules, qui auraient pu etre fecondes et auraient ainsi pu donner la vie.
    Chaque periode de regles est une sorte d'enterrement celui de l'espoir d'une nouvelle vie; et provoque le sentiment de deuil de la "mere" qui vit en chaque femme.

    Dans le cas de la conversion, le Talmud nous rapporte que "Des que quelqu'un se convertit au judaisme, il devient semblable a un nouveau ne."
    Le Mikve est represente ici comme une matrice maternelle qui permet un processus de renaissance.
    Nous trouvons aussi dans le Talmud l'affirmation que l'arret de toute respiration est signe de mort.
    Ainsi celui qui se plonge dans le Mikve rentre dans le domaine de la non-vie, pour renaitre a nouveau a sa sortie de l'eau.
    C'est peut-etre la aussi la raison pour laquelle un Mikve, pour etre "kocher", doit etre creuse a meme le sol, car il represente une sorte de tombe.

    Donc le mikve represente une matrice et une tombe a la fois, les deux extremites du cycle de la vie, tous deux lieux de passage entre la vie et la mort.

    "LE FLEUVE QUI SORTAIT D'EDEN"

    "L'Eternel D-ieu planta un jardin en Eden, vers l'orient, et y placa l'homme qu' il avait faconne. L' Eternel D-ieu fit pousser du sol toutes especes d'arbres, beaux a voir et bons a manger; et l' arbre de vie au milieu du jardin, avec l' arbre de la connaissance du bien et du mal.
    Un fleuve sortait d' Eden pour arroser le jardin, et de la il se divisait et formait quatre bras. [...]
     L'Eternel D-ieu prit l'homme et l'etablit dans le jardin d'Eden pour le cultiver et le garder. L'Eternel D-ieu donna un ordre a l'homme en disant: "Tous les arbres du jardin, tu peux t'en nourrir, mais l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n'en mangeras pas, car du jour ou tu en mangerais tu mourrais". (Gen.2:8-17).

    L'homme fut place en etat de perfection dans le jardin d'Eden. Apres la faute, l'homme est chasse et c'est des lors a l'exterieur de ce jardin que l'homme devra assumer cet etat d'imperfection que nous connaissons jusqu'a ce jour.
    Cependant, au beau milieu du recit, la Thora interompt sa narration sans raison apparente, et nous donne la description detaillee du fleuve qui sortait d'Eden.

    Comme nous l'avons deja vu, le temple etait un sanctuaire ou le mal n'avait pas acces. Ce sanctuaire etait une sorte de jardin d'Eden en miniature, entierement consacre au service Divin, excluant tout ce qui pouvait evoquer la faute d'Adam. Car c'est de la faute d'Adam que toute impurete prend sa source; c'est de la que provient la mort et avec elle la decheance humaine.
    En consequence, toute chose liee a cette faute interdira l'acces de ce jardin d'Eden que represente le Temple.

    Un midrache nous dit que Adam apres avoir fait "Techouva" (s'etre repenti) s'est trempe dans ce fleuve pour tenter ainsi de garder un contact avec le jardin d'Eden d'ou il avait ete expulse.
    Comme nous l'avons deja souligne, le seul moyen de se debarrasser de cet etat d'impurete et de retablir le lien que nous avions avec le jardin d'Eden se fera au moyen de l'eau, qui est le lien le plus important que nous ayons conserve avec le jardin d'Eden. Car nous dit le Talmud: toutes les eaux du monde prennent leur source dans le fleuve qui sortait de ce jardin.

    Et cela expliquerait pourquoi le Mikve doit etre approvisionne par une source d'eau naturelle: pour retablir un lien direct avec les eaux d'Eden et ainsi sortir l'homme de son exil spirituel.
    C'est la raison pour laquelle le recit du jardin d'Eden est interrompu par une description du "fleuve qui sortait du jardin".
    La Thora nous dit que D-ieu planta l'arbre de la connaissance du bien et du mal dans le jardin. Ainsi la possibilite que Adam faute et soit chasse du jardin existait. Aussi avant meme d'y installer l'homme, D-ieu etablit un lien entre ce jardin et le monde exterieur: "Le fleuve qui sortait d'Eden"
    • (base sur: "Les eaux d'Eden" par le Rav Aryeh Kaplan.)

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