VA-YETSE(Genese 28:10 - 32:3)LE SECRET DES RAMEAUXLe secret en est contenu dans notre paracha: (Gen.30:39) "Or Jacob se pourvut de rameaux verts de peuplier, d'amandier et de platane; il y pratiqua des entailles blanches, en mettant a decouvert la blancheur des rameaux. (...) Les brebis s'echaufferent devant les rameaux, et produisirent des agneaux rayes, pointilles, mouchetes." (Gen.30:37-39) Et plus loin: "Or chaque fois que les brebis se livraient avec ardeur a l' accouplement, Jacob exposait les rameaux a leurs regards dans les rigoles, pour quelles concussent devant ces rameaux, mais quand elles s'y livraient languissamment, il ne le faisait point: de sorte que les agneaux debiles furent pour Laban, les vigoureux pour Jacob". (Gen.30:41-42) Ces versets nous revelent que le moment de l'acte de procreation et la facon de le pratiquer influencent le caractere et l'apparence physique de la progeniture; ce qui est valable pour les animaux l'etant aussi pour les humains. Un Midrach nous rapporte l'histoire d'une reine qui donna naissance a un enfant noir alors qu'elle meme et son epoux etaient blancs. Le roi pensa la mettre a mort, soupconnant un adultere, mais survint un sage qui dit: 'peut-etre a-t-elle songe a un homme noir, au moment du rapport.' Et il s'est avere qu'en effet, il y avait des formes noires dans les draperies de la chambre ou ils avaient copule. La reine declara qu'elle avait contemple ces formes noires a ce moment la et y avait songe. Lorsqu'un homme se joint a sa femme, si son imagination et ses pensees sont empreintes de sagesse et en accord avec de bonnes et convenables "midot" (qualites), cette imagination, qui est sa pensee, possede sans aucun doute la force de sculpter une forme dans la goutte de semence suivant ce qu'il aura imagine au moment du rapport sexuel. COMMENT AMENER AU MONDE DES AMES DE "TSADIKIM"?Au niveau du "Sod" (Secret) on apprend en effet que les pensees et les intentions au moment de l'acte influencent la nature spirituelle de l'enfant a venir. Si l' esprit est tourne vers la luxure et les pensees impures, l'ame qui sera happee a ce moment viendra du cote impur. Si par contre, l'esprit est tourne vers la purete, l'ame emanera de la saintete. Non seulement il n'y a pas d'incompatibilite entre sexualite et saintete, mais la sexualite et procreation participent de la saintete. Les commandements de croitre et de fructifier ont une intention haute, la relation sexuelle doit etre pour le nom du Ciel. L'on ne visera pas l'echauffement et l'ebullition de instinct, mais l'on visera a faire sortir une semence dans le monde pour que celle-ci donne naissance a un enfant qui accomplira la Thora et les "Mitsvot" (commandements) et pour affermir la ressemblance avec la forme d'en-haut. Lorsque l'homme dispose les pensees de son coeur vers le Ciel, il fait s'epancher une ame pure et propre. Mais s'il copule dans l'intention de satisfaire son desir et son mauvais instinct, on lui envoie une ame impure. D'un enfant ainsi concu il est dit: "Les mechants sont devoyes des la matrice" (Ps.58:4). A present, nous voyons combien l'acte de l'accouplement est grand et a quel point il faut se sanctifier a cet instant en se concentrant sur le modele d'en-haut, car c'est suivant la pensee et a partir de l'intention que l'homme exerce a ce moment que l'embryon sera forme. L'ame de l'enfant proviendra du cote vers lequel on se sera soi-meme tourne... Le moment le plus adequat pour avoir une relation impregnee de saintete est la nuit de shabat, car aucun mal n'y predomine. De meme, il convient d'apaiser l'esprit de sa femme, de l'egayer, la preparer et l'attirer par des choses qui lui rejouissent le coeur, afin qu'elle soit en accord avec soi pour former de belles images et de nobles pensees. EN QUOI LA SEXUALITE EST-ELLE SI PUISSANTE?Elle ne peut s'epanouir de facon saine que dans le contexte de l'institution sacree du mariage. La sexualite possede elle-meme un corps et une ame, une dimension physique et spirituelle. Au moment ou D-ieu crea l'homme et la femme, ils ne constituaient qu'une seule et meme image de Lui. Ce n'est qu'ensuite qu'ils furent separes en deux entites distinctes. "L'homme est appele a quitter son pere et sa mere afin de s'unir a son epouse, de sorte qu'ils ne fassent qu'une seule chair" (Gen.2:24) L'homme et la femme ressentent en permanence ce besoin de se reunir. C'est cette union qu'incarne la sexualite. L'homme et la femme aspirent a ne former "qu'une seule chair" pour s'unir ainsi en D-ieu, a l'image duquel ils furent crees. Rien de ce que nous pouvons etre amenes a faire en tant qu'etres humains n'est aussi divin que l'acte de creer une nouvelle vie, et que les generations se succedent ainsi pour l'eternite. C'est ce divin pouvoir qui confere a la sexualite sa mystique. C'est l'occasion ou jamais, pour l'etre humain, de creer comme D-ieu Lui-meme cree. Le devoir de procreation est le premier commandement donne au premier couple, des qu'il eut ete cree. Certes, l'acte sexuel a une fonction physiologique, mais il sert aussi a realiser la volonte du Createur qui est de peupler le monde. Cette finalite permet de sanctifier et de sublimer cet acte. Pourtant, independamment de cet aspect, l'acte sexuel est aussi acte d'amour, et "Mitsva" en tant que tel, car il est ecrit: "D-ieu crea l'homme a son image, male et femelle il les crea". (Gen.1:27) Nulle indignite ne frappe la jouissance charnelle, sous la seule reserve que l'homme soit le maitre et non l'esclave de ses sens. La doctrine juive enseigne la voie de la sanctification, en dominant les passions, moderant les desirs, mobilisant les instincts pour la realisation de la volonte divine elle-meme. COMMENT VIVRE UNE INTIMITE CONJUGALE SAINE?Une intimite conjugale saine participe de deux composantes: la discipline et la sanctification. Il nous appartient d'y faire preuve d'une maitrise de nous-meme et de considerer la sexualite sous un jour sacre. Les enjeux sociaux et religieux qui se portaient jadis sur le culte dans le Temple de Jerusalem ont ete transferes au niveau de la relation sexuelle. Il convient d'aborder la saintete de la sexualite avec la meme crainte de si l'on penetrait dans le Saint des Saints, la ou le moindre acte compte, ou la moindre defaillance n'est pas tolerable. La sexualite est synonyme de transcendance et non de complaisance, elle permet la communion de deux ames qui concourrent ainsi a une edification sublime. C'est seulement en introduisant D-ieu au coeur de cette relation que l'homme et la femme peuvent surmonter le strict assouvissement de leurs pulsions; et le mariage constitue le seul environnement propice a une relation d'une telle teneur. Tout autre contexte est malsain et nocif. Toutes les formes de sexualite ne sont pas acceptables. Le caractere sacre de la sexualite requiert a l'evidence une attitude conforme aux lois divines instituees par D-ieu. Et loin de desavouer la sexualite, celles-ci lui conferent au contraire la profondeur indispensable pour epanouir les humains et briser l'asservissement aux passions qui conduit a la decadence sociale. |