VA-YSHEV(Genese 37:1 - 40:23)LE LEVIRATEn resume, Juda epouse une Cananeenne (qui se convertit); elle lui enfanta trois fils: Er, Onan et Chella. Puis: "Juda choisit une epouse a Er, son premier-ne; elle se nommait Thamar (fille de Sem.) Er le premier de Juda ayant deplu au Seigneur, le Seigneur le fit mourir. Alors Juda dit a Onan: 'Epouse la femme de ton frere en vertu du Levirat, afin de constituer une posterite a ton frere'. Onan comprit que cette posterite ne serait pas la sienne; et alors chaque fois qu'il approchait de la femme de son frere, il corrompait sa voie, afin de ne pas donner de posterite a son frere. Sa conduite deplut au seigneur, qui le fit mourir de meme." (Gen.38:6-10). Par la suite, Juda a eu des rapports avec Thamar, celle-ci s'etant fait passer pour une prostituee. Et de cette union avec Juda sont nes deux nouveaux fils: Zera et Perets (lignee de laquelle le Messie descendra.) Juda connaissait le commandement du Levirat, qui nous a ete revele au moment du don de la Thora sur le mont Sinai. En fait nos ancetres connaissaient toute la Thora et tous ses secrets; peu a peu ce savoir s'est perdu. Cette loi du "Levirat" stipule que "si des freres demeurent ensemble et que l'un d'eux vienne a mourir sans posterite, la veuve ne pourra se marier au dehors a un etranger: c'est son beau-frere qui doit s'unir a elle ... et le premier fils qu'elle enfantera sera designe par le nom du frere mort, afin que son nom ne perisse pas en Israel". (Deut.25:5) Mais qu'en est il de Er? En quoi le Levirat lui permettait-il de se constituer une posterite, puisqu'il etait mort? L'ame qui n'a pu accomplir sa destinee sur terre, trouve sa reincarnation la plus parfaite dans le corps enfante par son frere, ou de l'un des parents le plus proche. LA MIGRATION DES AMESComme nous l'enseignent nos maitres benie soit leur memoire: "Lorsque un homme quitte ce monde sans enfants, il ne franchit pas le rideau celeste, car il n' a pas de part au monde a venir. Son ame erre en ce monde en cherchant a se reincarner dans un nouveau corps pour avoir la possibilite d'engendrer. Comme l'atteste ce verset: "Fais lui grace, pour qu'il ne descende pas dans la fosse, j'ai obtenu sa rancon. Alors sa chair retrouve la seve de la jeunesse, il est rendu aux jours de son adolescence."(Job 33:23-25) C'est en effet sous cet angle-la, qu'il faut comprendre le Levirat. Cela permet a l'ame qui a quitte un corps sans avoir engendre, de migrer dans un autre corps enfante par sa veuve et son propre frere; nouveau corps qui aura une chance supplementaire d'engendrer, pour permettre a l'ame de s'integrer enfin dans le lieu propre aux ames. Nous trouvons dans le livre de Job une autre allusion a cette affirmation: "Ma vie jouira encore de la lumiere. Voyez, tout cela, D-ieu le fait deux ou trois fois en faveur de l'homme, pour ramener son ame des bords de l'abime, et l'eclairer de la lumiere des vivants" (Job 33:28-30). Et nos maitres disent: "D-ieu plante des arbres dans ce monde-ci. S'ils prennent, c'est bien; s'ils ne prennent pas, il les deracine et les replante et cela meme plusieurs fois." "Aussi longtemps que l'homme ne reussit pas (a engendrer) dans ce monde, le Saint Beni soit-il le deracine et le replante plusieurs fois comme auparavant." Ceci est une allusion a la migration des ames qui, n'ayant pas reussi a engendrer lors d'une existence terrestre, sont "replantees" dans d'autres corps dans le but d'avoir une descendance. SEMER EN VAINMais il en alla autrement apres la nouvelle migration de leurs ames dans les fils de Juda et Thamar. La peine capitale de "Karet" (retranchement) apparait dans la Thora comme chatiment applique a toutes les fautes sexuelles. Cette sanction du retranchement signifie que l'homme est retranche de sa source spirituelle, remontant jusqu'au jardin d"Eden. S'il y a saintete de la sexualite, c'est par la faculte qu'elle donne a l'homme d'accomplir un acte au-dela de tout autre pouvoir humain: creer un etre vivant et y faire reposer une ame. La semence est appelee rosee de saintete, elle est en mesure d'apporter benedictions et abondance dans le monde si elle est utilisee dans la saintete. Comme nous l'avons deja explique, la base de l'Alliance implique l'attachement aux lois sacrees du mariage et de la purete familiale. Cette observance constitue un processus de sanctification. Si, en revanche, on viole l'Alliance en gachant et en perdant sa semence, ces benedictions et cette abondance tombent dans le domaine de la "Touma" (Impurete) et y transferent leurs force dans les forces du mal. Le mot "Touma" appartient a une famille semantique exprimant le manque de liberte ou d'independance. Ainsi, tout ce qui releve de l'impurete indique une alienation humaine. La mort en est l'exemple extreme, illustration de l'assujettissement ultime de l'homme aux lois de la nature. LES REPARATIONSOn doit faire tout son possible pour vaincre ses instincts en faisant appel a ses ressources interieures, eviter la melancolie, etudier la Thora, prier. Si l'on n'arrive pas a observer l'Alliance, si l'on succombe aux tentations, la premiere chose a faire pour rectifier un peche quelconque et plus particulierement la transgression sexuelle est l'immersion dans un "Mikve". La seconde, c'est de reciter le "Tikoun Haklali" (remede general). Premiere etape, c'est l'immersion dans le "Mikve": c'est un processus de re-naissance. Penetrer dans le "Mikve", c'est reintegrer la matrice; emerger des eaux, c'est connaitre une nouvelle naissance, acceder a un statut entierement nouveau. On se debarasse, en se plongeant dans le "Mikve", de toute "Touma" et l'on en emerge comme un etre purifie, renouvele. Nos sages nous enseignent que le mot "Mikve" est forme des memes lettres que le mot "Koma" qui designe la stature elevee. C'est par le "Mikve" en effet que l'homme peut se redresser et s'elever au-dessus de son etat d'imperfection pour retrouver l'etat de perfection du jardin d'Eden. Le Rabbi Na'hman de Breslev nous a revele le moyen de rectifier le mal spirituel cause par les peches d'ordre sexuel. Ce remede se refere aux dix types de melodies qui composent le livre des Psaumes. Ces dix melodies ont le pouvoir de trier le bien du mal et d'annuler la souillure spirituelle produite par le peche. Ces dix melodies sont les psaumes: 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150. Ce "Tikoun" (Reparation) n'est efficace que si l'on a fait au prealable "Techouva" (Repentir) c'est-a-dire que l'on regrette profondement son egarement, et que s'etant replace dans la meme situation, soumis a la meme tentation, on ne repete pas la faute. |