AHARE MOT(Levitique 16:1 - 18:30)L'AME DE KIPPOURNous allons essayer de clarifier le concept "d'Ame" et le rapport qui l'unit a "Yom-Kippour". LES DEUX BOUCSQuant au second, il était envoyé dans le désert après que le "Cohen Gadol" l'ait charge des péchés de tout Israël. Les deux boucs représentent deux caractéristiques distinctes du peuple Juif. La première incite l'Ame juive a avoir envie d'une proximité avec D-ieu. Elle est symbolisée par l'aspersion du sang sur l'autel. Quant a la seconde, elle est constituée par les péchés d'Israël qui semblent contredire cette aspiration. Toutefois, étant donne que l'Ame "Neshama" est pure dans son essence, ses péchés sont inspires par des facteurs extérieurs et ne représentent donc pas sa véritable volonté. Tout Israël, a Yom Kippour, prend conscience de son vrai potentiel et rejette ses fautes: celles-ci, par conséquent, se détachent d'Israël et tombent comme des feuilles mortes. En ce jour, le "Satan" n'a pas le droit d'accuser. Nous le savons car la valeur numérique de "Ha Satan" (le Satan) est trois cent soixante quatre. Pendant trois cent soixante quatre jours, il a le droit d'accuser, mais le trois cent soixante cinquième, c'est a dire le jour de Kippour, ce droit lui est retire (Yoma 20 a). UN RECOMMENCEMENTCe pardon ne se fait pas d'un coup de baguette magique, mais presque... Pour que ce pardon soit effectif Il nous est demande de faire "Téchouva", c'est a dire un retour; un nouveau départ. La "Téchouva" est une réparation car elle est recommencement. Fondamentalement, la "Téchouva" dépasse le problème du péché. Le mot "Khet" que nous traduisons par 'péché provient d'un verbe que la Thora utilise pour les archers du Roi David et qui signifie manquer la cible; le péché est donc tout autre chose qu'une infraction ou une violation, C'est un manquement a soi même ! Le pécheur est un homme qui rate sa vie. La "Téchouva", c'est moins revenir de ses fautes qu'aspirer a revenir a D-ieu. La "Téchouva" étant l'une des sept choses qui préexistaient a la création, il est clair que, dans son essence, elle n'est pas liée au péché. Toute "Téchouva" signifie: revenir a la maison de l'âme. Par la "Téchouva", nous parvenons a l'Etre Divin en soi qui n'est pas lie au temps, l'Etre en lequel le passe, le présent et le futur sont unifies en un au-delà du temps. A ce stade primitif, tout se passe comme si rien n'avait jamais existe: et ce stade précède la faute, il se situe avant la faute. C'est pourquoi le pardon est possible: puisque a ce stade rien ne s'est encore réellement passe. L'AME COMME UN DIAMANT INALTERABLELa "Neshama" n'a qu'une présence virtuelle en chacun de nous; car nous pouvons refouler le Divin. Dans ce cas, l'Ame se promène autour de l'homme en attendant qu'il lui ouvre la porte de sa personne. La "Téchouva" consiste a faire revenir a soi la "Neshama". Et pour cela, il faut avant tout la rechercher, comme si l'Ame était une petite étincelle enfouie sous la cendre, les braises ou le fumier et qu'il faille fouiller pour la ranimer. Faire "Téchouva", c'est non pas revenir a celui que j'ai été, mais aller vers celui que je dois être, c'est a dire a l'image de Dieu comprenons: fidèle a l'image que D-ieu se fait de l'homme. LE RETOUR DE L'AMEApres que l'individualité (Nefesh) et l'intelligence (Roua'h) se sont accordées ensemble, elles deviennent un trône pour l'Ame (Neshama) qui s'appuie sur celui-ci. |