LEKH-LEKHA(Genese 12:1 - 17:27)L'Eternel avait dit a Abraham "Lekh-Lekha" (va pour toi). (Ber.12:1) Il y a plusieurs niveaux de lecture de la Thora. En suivant celui du "Sod" (secret), cette phrase n'est pas adressee a Abraham, mais bien a l'ame. "va pour toi hors de ton pays": (ibid) c'est-a-dire quitte le jardin d'Eden. "De la maison Paternelle" (ibid) c'est D-ieu. "Vers le pays que je t'indiquerai" (ibid) c'est ce monde-ci. "Abram partit comme le lui avait dit l'Eternel, l'ame descend dans ce monde. et Loth alla avec lui." (Ber.1:4) Le penchant au mal descend lui aussi dans ce monde. "Abram prit Sarai son epouse" (Ber.1:5) Sarai symbolise le corps. Cette grille de lecture se poursuit tout au long de la parasha. Mais pourquoi l'ame doit-elle entamer ce perilleux voyage? C'est a cette question que nous allons essayer de repondre. LES CONDITIONS NECESSAIRES AU LIBRE ARBITRESa sagesse insondable decreta que la nature de cette 'Bonte veritable' s'exprime par la possibilite accordee aux humains de s'attacher a Lui. Cependant, D-ieu a considere que ce Bien ne serait parfait uniquement si le beneficiaire en est maitre. L'homme devra par consequent acquerir ce bien par ses propres moyens. D-ieu ordonna la creation selon deux concepts majeurs: la perfection d'une part, la deficience de l'autre. Aussi modela-t-il l'homme selon ces deux principes de base, lui donnant par la meme les moyens d'atteindre la perfection et de pallier la deficience. L'homme a ete cree dans le seul but de s'attacher a D-ieu et a ete place entre la perfection et l'insuffisance, detenant ainsi les moyens d'atteindre la perfection. Il est imperatif que l'homme agisse en toute liberte et selon sa propre volonte pour que l'intention supreme soit realisee. Sous la contrainte l'homme ne pourrait en effet pas pretendre etre 'maitre de sa perfection'. L'homme possedant le libre arbitre, choisit le parti qu'il veut prendre tout en detenant le pouvoir d'obtenir ce qu'il aura decide. C'est ainsi que l'homme fut cree muni d'un penchant au bien et d'un penchant au mal, detenant en outre, la liberte de se diriger et d'agir a son gre. DEUX POLES DEUX MONDESEntre ces deux poles le conflit regnera; mais si l'ame domine, elle eleve le corps en permettant a l'homme d'aboutir a l'ultime perfection. Dans Sa bonte, D-ieu, assigna egalement une limite a l'effort humain exige pour acquerir la perfection. C'est pourquoi deux moments ont ete designes a cet effet: l'un pour le travail et l'effort, l'autre pour la recompense. C'est pourquoi aussi deux mondes furent crees: ce monde-ci et le "Holam Haba" (Monde-a-venir). Ce monde-ci represente la scene ou se deroule le jeu des lois physiques appropriees a l'homme durant le temps de l'effort; le "Holam Haba" designant quant a lui, l'espace approprie a l'homme au moment de la recompense. Apres la faute d'Adam, l'insuffisance s'etant accrue aussi bien en l'homme que dans l'ensemble de la creation, il y eut un supplement d'obstacles et de difficultes. En pechant, Adam a provoque une plus grande dissimulation de la perfection et un surcroit de l'insuffisance. L'acquisition de la perfection des lors n'est plus chose aisee comme ce fut le cas lors de la creation. A present, l'effort exige est double. L'homme et le monde doivent d'abord revenir au niveau de perfection propre a l'homme. LES MITSVOT, ASCENCEURS DU CORPS ET DE L'AMEIl est donc necessaire pour l'ame de deployer des efforts soutenus en vue d'affaiblir le pouvoir des tenebres de la matiere, et d'eclairer le corps. Des lors, le corps pourra s'elever avec l'ame, tous deux jouissant de la Lumiere Supreme dans le "Holam Haba". Or, la Sagesse divine a concu tout a la fois, l'ensemble des insuffisances inherentes a la nature humaine et les differents degres d'elevation necessaires a quiconque desire s'attacher a D-ieu pour beneficier de son Bien. D-ieu ordonna des dispositions et des restrictions exprimees par les commandements positifs et les commandements negatifs de la Thora. Le but de chaque commandement est de donner a l'homme la possibilite de s'elever vers les echelons superieurs; l'homme annihile les degres d'insufisance par l'accomplissement de tel ou tel commandement, ou par l'observation de telle ou telle defense. L'Eternel eclaire en permanence celui qui desire s'approcher de Lui, ne refusant nullement de pourvoir le Bien. Quiconque refuserait de s'approcher de Lui manquerait Son illumination, car la perte concerne le recepteur (l'homme) et non le pourvoyeur (D-ieu). La sagesse supreme decreta que quiconque accomplit les desseins de D-ieu, c'est-a-dire l'ensemble des commandements, se verra par chaque action rapproche d'un degre sur l'echelle des degres de la Proximite divine. Ainsi il atteindra un des degres de l'illumination de Sa face, proportionnel a l'effort de rapprochement effectue. LE CORPS VEHICULE DE L'AMECe processus d'union de l'ame avec le corps qualifie de "descente de l'ame dans la matiere" constitue, dans une certaine perspective, la tragedie profonde de l'ame. Pourtant, mue par le besoin de descendre afin d'effectuer l'ascension desiree vers des sommets jusqu'ici inconnus, l'ame prend ce risque terrible. L'ame donne au corps sa force vitale; en retour, le corps lui impose ses capacites, son mode de perception du monde materiel comme du monde immateriel. Ainsi, le corps limite et restreint l'ame; mais il lui donne aussi une forme nouvelle d'existence et un nouveau point de vue, du fait qu'il la met en rapport avec le monde materiel. C'est ce rapport et les permanentes interactions du corps et de l'ame, qui creent cette entite nouvelle et originale qu'est le MOI: ni corps ni ame, mais etat fusionnel du corps et de l'ame. L'homme est ainsi une creature amphibie, moitie matiere moitie esprit, Ce qui l'unifie, c'est la conscience, la conscience de soi revele l'unite de ses deux elements constitutifs. |